深信因果：災難怎樣避免？多方面信息告訴我們，第一個要吃長素，不要吃眾生肉。災難與殺業有密切關係，要懺悔，不再吃眾生肉。第二個要有愛心，愛一切眾生。第三個條件，要鎮靜。

怨憎常會，互相殺害，愈演愈烈，果報都在三途，都在地獄。故云後世轉劇，至成大怨。如琉璃王為報宿怨，欲盡殺釋種。這有一段故事，參考資料在《三藏法數》（流離王殺釋種）。 釋迦牟尼佛在世時，「波斯匿王新紹王位，使臣求親於迦毗羅國釋種之家，時摩訶男婢生一女，顏貌端正，送與波斯匿王」。以後他生了一個小孩，名字叫流離，「及年八歲，與梵志子好苦」，好苦是梵志子的名字，到摩訶男家。這時候「迦毗羅國新起一講堂，欲請如來於中供養，爾時流離太子往至講堂，即陞師子之座」。 「時諸釋種」，釋迦族的人見之，罵他，這個小孩是奴婢所生，怎麼敢坐在當中。「於是出語梵志子好苦曰：此諸釋種，捉我毀辱，乃至於此，我後紹王位時，汝當告我此事」。他受到侮辱，等將來繼承王位，讓周邊人提醒他。流離太子以後確實坐了王位，好苦把事情告訴他，「流離集兵往伐釋種」。 這是近因，是緣，遠因呢？在後頭。有因沒有緣，不會起現行，不會發生問題，一定有遠因，有近緣。「佛告比丘，往昔之時」，很久以前，「此羅閱城有捕魚村，時世饑儉，彼村有池多魚。時城中人，向於池中捕魚食之。池中有二種魚，一名麩，二名多舌，各懷報怨。時有一小兒在岸，見魚跳而喜，以杖打彼魚頭。爾時羅閱人者，今釋種是」。 這是從前種下的因，麩魚是今天的流離王，多舌魚是梵志好苦，小孩就是釋迦牟尼。前世因緣，「故流離王殺釋種也」。釋迦族（過去世）是一群漁夫，打魚為業，流離王這一族是池裡的魚。當時把這些魚殺來吃，結了仇。這一生遇到這麼小的事情，不是很嚴重，辱罵這個王子，是近因。近緣遠因，因緣聚合。 釋迦牟尼佛知道，能不能救？不能救，業力不可思議（世尊在中途枯樹下靜坐，琉璃王退兵三次，第四次便不阻止）。目犍連用缽裝五百釋迦族人（法句譬喻經記載，知識檀越四五千人），送到天上（虛空）避免災難。佛講這段因緣，目犍連神通第一，再去看缽，人都化成血水，才知道定業逃不掉（生、老、病、死、罪、福、因緣，七不可避）。 釋迦族（選擇持戒受報或）逃亡，（摩訶男以潛水時間交換族人出城，見外祖父捨身溺死，琉璃王生慈心允許走脫），一部分逃到西藏，在後藏定居。章嘉大師告訴我，釋迦族後人在西藏，等於到中國來了。歷史上有過這次戰爭，冤冤相報，（警惕我們）決定不能殺生。 災難怎樣避免？多方面信息告訴我們，第一個要吃長素，不要吃眾生肉。災難與殺業有密切關係，要懺悔，不再吃眾生肉。第二個要有愛心，愛一切眾生。第三個條件，要鎮靜。災難縱然來了，不害怕，不畏不懼，你能夠度過災難。如果恐怖，可能被驚嚇而死的人很多，所以要定，心裡不驚不怖。學佛的人當然以念佛最好，不要去想這些事情，別去想災難。 佛教導我們，一切法從心想生。心裡沒有災難，事上就沒有災難，法從心想生。心想佛，極樂世界會現前，佛菩薩會現前。想災難，災難也會現前，何必去想它？常常想災難是負面意念，我們要把負面清除，有正確觀念。正念，佛法讓我們想十善、六和、六度、十願，這是正面思想。 中國傳統文化，常常想到五倫、五常、四維、八德，這些都是純正念頭，不會帶來災難。日常生活特別要留意，小衝突立刻化解，決定不能爭。肯吃虧的人有福報，（鄭板橋）講吃虧是福，很有道理（重視當下心安）。 ----------------------------------------­­­­­­----------------- 本文節錄自【淨土大經科註】437集 ----------------------------------------­­­­­­-----------------