地藏經說得很清楚，臨命終時見到家親眷屬，是怨親債主變化成家親眷屬的相貌，來引他走。帶走了，就要算帳，要報復，臨終是最重要的關頭，能不能往生，就在那一念之間做最後決定。平常認真念佛，求佛菩薩加持

第十八願所說的十念，是口念。上盡一形，一形是一生，專修念佛法門，一生念佛。下至一念，這一念是什麼時候？臨命終時，最後一念。一生沒有緣分遇到佛法，根本不知道，臨終才遇到善友勸導念佛。在這個關頭，聽到就能相信，這個很重要，他就願意求生。 所以信願行，在一念當中完成。行不行？行，完全符合阿彌陀佛的本願。要知道，這個事情很難，第一，臨命終時頭腦清楚。如果迷惑了，連家親眷屬都不認識，現在講得老人痴呆症，這就不行，糊塗了，遇到善知識也沒用處。 臨走清清楚楚，明明白白，是福報，這是修得的。走得好，絕對不墮三惡道，哪一個頭腦清楚的人，會到三惡道投胎？不可能。三惡道是怎麼去的？迷惑顛倒，糊裡糊塗，去的時候不知道，一入進去才曉得，後悔來不及了，出不去，是這個情形。 第二，臨終要遇到善友。遇不到一個人，對念佛道理很明白，他勸你講不清楚，有疑惑，不能接受，都是困難地方。所以這樣往生，多半是過去生曾經供養無量諸佛，善根底子厚。這一生到人間，沒有緣分，遇不到佛法，最後緊要關頭，朋友當中學佛的人告訴他。 一提醒，阿賴耶的種子就起現行，作用是真相信，真願意往生，勸他念，他真念，哪怕念一聲都能往生。具足信願行，信願持名，符合第十八願的精神，第十八願的原則。所以十八願，稱為阿彌陀佛真實本願。臨終一念往生的人，品位多高？不一定，與過去生修的因有關，與現前遇到的緣有關。 如果善友是一生最仰慕、最尊敬的，那個力量就大了，他信得過。一點懷疑都沒有，加持力量大。如果是個陌生的人，平常沒接觸，臨時勸他念佛，也能信、也願、也念佛往生，這個品位就不高，所以（善知識）關係非常大。 臨終，家親眷屬要合作，如果不同信仰的人，他攪亂，這是很大的障礙。還有兒孫親情，不捨得他往生，大哭悲痛，也會影響他。起一念跟家親難分難捨，又去不了。所以臨終很難，非常困難。古德送終，像《飭終須知》所說，人臨終，最好跟家親眷屬隔離。 不要讓念佛人，看到家親眷屬悲痛流淚，讓他看到的，都是同參道友，都是念佛人。這都挺難的事情，世間講不近人情，近人情就出不了六道，不近人情才能超越六道輪迴。這些事情都要預先想到，要真正相信，臨終一念十念決定得生。 斷氣後，至少八個小時不要碰他，不要摸摸哪個地方熱，從哪裡走了，與你不相干。印光大師不贊成，不是不贊成這個說法，不贊成你動手觸摸他。為什麼？怕他功夫不到家，觸摸時他有痛苦，生煩惱。如果一生瞋恚，就墮地獄去了，你要不要背因果責任？ 一般說法（斷氣前未正念隨佛往生極樂），八小時神識沒離開（依我執程度快慢不一）。八小時後神識離開（身體），沒問題，你可以動他。十二個小時，十四個小時，最安全，他走了。去的是好地方，就有瑞相，身體柔軟，來生又到人間，大富大貴。生天，也是身體柔軟（極善沒有中陰階段）。 身體柔軟，不一定往生（淨土），可以斷定決定不墮三惡道。真正往生，是他自己告訴送終的家親眷屬，阿彌陀佛來了，我看到了，我跟佛走了，這一點都不假。臨終開示，只是（當）他說，看到什麼人，或什麼菩薩，要告訴他，不是阿彌陀佛，不是觀音、勢至，決定不能跟他走。 就提醒他這句話。為什麼？西方三聖是本尊。三位統統見到，品位就很高。三位當中只有一位，有人見到佛，有人見到觀音、勢至，見二位菩薩，有人見到一位菩薩，都屬於本尊，都好，不會錯。如果看到別的菩薩接引，決定不能相信，決定不能跟他走。 還有家親眷屬來接，更不能跟他走。《地藏經》說得很清楚，臨命終時見到家親眷屬，多半是假的。是怨親債主變化成家親眷屬的相貌，來引他走。帶走了，就要算帳，要報復，一定要提醒。 臨終是最重要的關頭，能不能往生，就在那一念之間做最後決定。平常認真念佛，求佛菩薩加持，自己一定要知道，走的時候未必有人助念，所以心理上要做準備。特別是遇到災難，措手不及，怎麼辦？念佛念得熟，平常能放得下，走的時候不驚不怖，平平安安，這才有把握。 念老註解，僅念一聲者，指臨終一念，或獲得一念淨心，發一念心念於彼佛，亦皆得往生。臨終一念，（包括修其他法門）獲得一念淨心，一念清淨心，這一念（佛號）沒有雜念，沒有懷疑，一心專注。發這一念心念阿彌陀佛，都能往生，佛號功德不可思議。 ----------------------------------------­­­­­­----------------- 本文節錄自【淨土大經科註】161集 ----------------------------------------­­­­­­-----------------